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郭沫若写诗怒骂唐僧,毛主席和诗辩驳,字字铿锵,尽显圣人风仪!
发布日期:2022-06-19 15:52    点击次数:59

郭沫若写诗怒骂唐僧,毛主席和诗辩驳,字字铿锵,尽显圣人风仪!

西纪行中最经典的一幕是什么?是孙悟空大闹玉阙时的阵容澎湃。是六耳猕猴劝诱世人演出真假美猴王时,悟空有口难辩的粗暴无奈。也曾孙悟空巧借蒲扇,熄熄灭焰山之火时的理智忽闪……西纪行有太多太多的经典片断,都让人牵挂深远。在笔者看来,三打白骨精是西纪行中必不可少的精彩片断。小本领不懂孙悟空闹来闹去,为何还要回到唐僧身边,络续护送他取经。也以为唐僧太傻了,不分皁白,尽然因为一个妖精,刑事包袱悟空,把他逐出取经队伍。如今再看,才发现小小的一幕隐痛很多人生忽闪。1961年10月,郭沫若看了绍剧“三打白骨精”后,荟萃外洋共运里面战斗,写了一首《七律·看<孙悟空三打白骨精>》,旨在反对那时的“修正主见”。人妖倒置吵嘴淆,对敌体贴对友刁。咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛。教诲实时堪援手,猪犹忽闪胜愚曹。诗中郭沫若对唐僧进行了冷凌弃的批判,他认为唐僧愚昧无比,人妖不分, 伊人成色综合人夜夜久久错把白骨精当成好人,反而对悟空处处刁难,等于把唐僧万剐千刀也不为过。但仔细思来什么是妖,什么是人?其实妖等于腐烂的人,人等于未腐烂的妖。实际生计中妖都是一个个身有设施却坐法多端的人。悟空等于心有正义,勇于与豪放战斗的勇士。唐僧也并非是傻,而是太过良善。在一颗佛心眼前,众生对等。即使是斗驯服佛孙悟空也须得和无为人雷同平起平坐。他仅仅衰退了悟空的那一对洞察秋毫,不成洞察妖魔与凡夫的永别。何来万剐千刀之大错呢?毛主席看到郭老的诗,也对西纪行中这经典的一幕发表了我方的宗旨。《七律·和郭沫若同道》一从地面刮风雷,便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒,玉宇清醒万里埃。本日雀跃孙大圣,只缘妖雾又重来。自从风雷更变了地面,白骨精便从白骨堆中养殖了出来。唐僧诚然愚昧,易受人劝诱,但还算是可教之徒,但白骨精这般的妖魔是封锁不成素质,他们必定会为宇宙带来不舒坦。孙悟空悉力挥起金箍棒,欧美日韩精品视频一区二区三区从此天地清醒,万里无尘。今天咱们要宽宥孙悟空这位齐天大圣,只因为妖魔再行又到来。

这首诗写于1961年11月,毛主席写这首诗是借恢复郭沫若一诗,来响应外洋地点,建议带领思惟。虽是合并题材,但主席样式之大,眼界之宽,超卓夫能比。这首诗在打开大合之间,尽显寰宇莽荒。赫鲁晓夫上台后,选定了一系列款式恶化了同中国共产党的关联。撤走援华行家,撕毁中苏契约,挑起中苏边境纠纷,尤其是1961年10月底苏共22大建议的“三和两全”的概要,对社会主见国度产生了很不好的影响,外洋共产主见正濒临着很大的发愤。毛主席借这首诗抒发了3层思惟。第一层是历史的规则性。妖不是当今才有,妖一直存在。“一从”与“便有”相呼应,强调了事物之间势必会产生的规则。自从在马克思主见的勾通下兴起了无产阶层调动的风暴雷霆之后,就产生出了反马克思主见的思惟和势力,这些就像从一堆败北的白骨中化生出妖精来寻事生非雷同。第二层是毛主席对待战斗一贯的作风。要分清谁是寇仇,谁是挚友,谁是中间派。唐僧诚然造作地刑事包袱了孙悟空,放过了白骨精。但他仅仅属于辨不清敌友,误把变化成人样的白骨精当做挚友,受了愚弄和蒙蔽,而不是与白骨精合谋摧毁孙大圣的。诗中对待僧与妖的“犹可”与“必成”点明了他们本色的不同,以及咱们应该持有的作风。第三层是历史的势必性。今天妖魔再度袭来,人们才会领会大圣的一派忠心,为悟空雀跃。宇宙上又出现了反马克思主见的思潮和势力,他们又兴妖作怪起来了,人民但愿的确的坚硬的马克思主见者再一次把妖雾清醒,把外洋共产主见畅通推上前进。56字,字字都是西游人物,句句都是西游故事,但政事倾向,无处不昭着,无处不坚刚。的确的马克思列宁主见,终将会驯服反马克思主见的思潮和势力,正义终将会驯服豪放。正如唐山继续发酵的黑恶势力终将会被杜渐防微,请给正义留些赶路的时辰,咱们终会迎来的确的玉宇清醒万里埃!

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